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Tic`s y Pueblos Indígenas

Sociedad de la Información, Tecnologías de Información y Comunicación y Pueblos Indígenas[1]

Autor: 
NIDIA BUSTILLO
 
Las comunicaciones siempre han tenido importancia vital en la historia de los pueblos. En la historia se ve que se ha buscado vincular comunidades para poder ejercer sus dominios o para mejorar el contacto. Desde siempre hemos utilizado medios para poder transmitir la información (tambores, señales de humo, chaskis, etc).  En las últimas décadas esto ha incrementado aún más en occidente con el surgimiento y el uso masivo de las Tecnologías de Información y Comunicación/ Conocimiento (TICs)  que impulsa o es hija del proceso de globalización, --no sólo económica sino también cultural.  Impulsa la economía, la biotecnología y las inteligencias artificiales. Con las TICs, las fronteras se difuminan,  y ya no es posible hablar de un centro sino de una Red.
 
Las TICs en el sentido que éstas se enmarcan dentro de la noción de tiempo y espacio de la modernidad, y son las que contribuyen a una acción a distancia[2]  no se sujetan a territorialidades ni a tiempos específicos. “todo el ordenamiento de los sucesos significativos pierde su ritmo cronológico interno y queda dispuesto en secuencias temporales que dependen del contexto social de su utilización […] es una cultura, al mismo tiempo, de lo eterno y lo efímero”[3], el transcurrir del tiempo secuencial queda eliminado, son flujos, no tiene más relación con los lugares. Con el Internet y los sistemas satelitales es posible estar simultáneamente en muchos sitios: se está en el ciberespacio. Sin embargo, existe una información “física” que se encuentra en los códigos binarios del servidor en algún lugar del planeta. Ahora bien, lo que está sucediendo es que la mayoría de las websites están localizadas en los Estados Unidos, aún cuando el contenido concierne a otras culturas y otros países. “Todo tiene su ‘tinte americano’; parecería que las monoculturas de los poderosos se sobreponen a las diversas culturas del planeta[4].
 
Las TICs son de importancia vital para la participación humana en lo social, lo político, lo económico. En esta aldea global el uso de las TICs conlleva beneficios pero también perjuicios. Las TICs exacerban las diferencias que se generan con respecto a los patrones históricos de dominación e inequidad económica; no sólo se crea una división entre ricos y pobres, sino también entre ricos y pobres en información, entre los rápidos y los lentos respecto al manejo y acceso a la información y el conocimiento almacenado en las grandes bases de datos “Un mundo donde el tiempo se invierte rápidamente y donde no se lo invierte. Uno se dirige a la adquisición rápida de dinero y tiempo, es un mundo donde los datos y la información son muchos más importantes que el conocimiento y la sabiduría”[5].  
 
No obstante la vastedad de posibilidades de las TIC’s, en este momento éstas son usadas generalmente sólo como instrumentos para ganancias rápidas de grandes empresas y grupos de elite. Cuando también se las puede utilizar dentro de proyectos/iniciativas que enfaticen más en lo social que en lo financiero, con una alta dosis de integridad y compromiso.  Un comienzo para ello es la creación, apoyo y promoción del funcionamiento de espacios comunitarios de acceso a las nuevas tecnologías en las comunidades indígenas mediante una colaboración humana, solidaria y mutua “de abajo hacia arriba”[6] , o de adentro hacia fuera?  Pues si el cambio en dirección de la modernidad es ineludible, que éste ocurra en dirección y sentido propio y no hacia donde los agentes externos con una visión etnocéntrica lo encaminan.
 
A nivel de Latinoamérica se plantean estrategias para disminuir la brecha digital, que no es más que la expresión de las desigualdades económicas, políticas y sociales; se hace referencia que la solución va mucho más allá del simple montaje de centros de acceso a la información.
 
La discusión que se genera hoy es la del acceso a estas nuevas tecnologías por parte de los pueblos indígenas. En el acceso desigual a la Red, donde los contenidos están en su mayoría en inglés (que al parecer se ha vuelto la lengua franca) y elaborados en el Norte.  Se sabe que los pueblos indígenas “[…] tienen que enfrentarse con el problema de la pérdida de su cultura, identidad, lenguaje, territorio. Ven que las TICs pueden constituirse en instrumentos que pueden ayudarles a mejorar su situación en la sociedad” especialmente en su inclusión para la educación, con el uso de las multimedia. Esta posibilidad de utilización de las TICs en proyectos de educación es un elemento fundamental que se puede manejar dentro de la propuesta concretas que tengan una relación con la creación de  centros de intercambio de información, y también espacios donde se ejecuten propuestas de educación no formal.
 
La exclusión comunicativa requiere respuestas que contemplen estrategias comunicativas que sean coherentes con la historia de la comunidad y tomen en cuenta las raíces culturales, las proyecciones, los sueños, etc. En Bolivia por ejemplo, existe una recurrente relación de reciprocidad andina que aún pervive. En las relaciones que tiene la comunidad con el Estado con respecto a espacios de poder, la lucha por la tierra, ahora la situación de las comunidades con respecto a las escuelas y en el futuro talvez se tendrá que hablar de quienes serán los que manejen los medios de comunicación de Internet, las radios, etc.  Pues, los medios de comunicación tienen que manejar y reflejar experiencias reales, el uso del lenguaje, las tradiciones, la religión, que comuniquen directamente con la identidad cultural.  Porque si bien se da dado un sobre-desarrollo tecnológico la brecha con el subdesarrollo social es inmensa, para parafrasear a Castells.

 


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[1] El artículo es un estracto de un trabajo más amplio titulado “Tambos como instrumentos para el fortalecimiento del poder comunal: del Camino imperial incaico a la carretera electrónica”. Bustillos, N. R. IUED. Ginebra, 2004
[2]  en torno a la tesis de Giddens, A. sobre la acción a distancia en relación con la globalización.
[3] Castells, M. La era de la información: economía, sociedad y cultura. La sociedad red. Volumen I. Alianza editorial, Madrid. 1997-98. p497.  
[4] Hawthorne, S. “Connectivity: cultural practices of the powerful or subversion from the margins?”. In Cyberfeminism. Editors: Hwathorne, Susan; Klein, Renate, 1999. pp 118 –131
[5] Inayatullah,  Sohail and Milojevic, Ivana. “Exlusion acnd communication in the information era”. In: Women @internet: creating new cultures in cyberspace. Ed. by Harcourt W., London and New York, Zed Books, 1999.
[6] Cumbre de la Sociedad de la Información
. ONU, 2003
 
CISNAI
Editorial Revista Cisnai Nuestro objetivo es difundir información sobre las problemáticas de nuestros pueblos indígenas y de las mujeres indígenas. Creamos este espacio para relacionarnos como Mujeres Indígenas, compartiendo entre nosostras y con mujeres de diferentes regiones, un medio de comunicación del Consejo Nacional de la Mujer Indígena, así nace CISNAI (Mujeres en Wichi). Un espacio para promover el acceso a las mujeres a puestos de responsabilidad en cada esfera de la vida incluyendo la politica y fortalecernos decidiendo nuestro desarrollo dentro de esta sociedad. Soñamos armar una red de comunicación, donde la mujer ingidena estreche vinculos con otros hemanos y hermanas que esten trabajando activamente o quieran hacerlo sumandose a esta kausa (vida en quechua). Difundimos a través de este medio nuestros derechos, las actividades que realizamos, los avances y desafíos de los pueblos indígenas de Abya Yala y nos preparamos para el Foro Internacional de Mujeres Indigenas a realizarce en el mes de abril en Lima, Perú. "LA PAZ UNIVERSAL Y PERMANENTE SOLO PUEDE BASARSE EN LA JUSTICIAL SOCIAL" (Preámbulo de la Constitución de la OIT).
 
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